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第三百六十八章 困境(1 / 2)

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幻视,幻肢都不好形容此刻李启的感受。

类似于……他曾经听过的另一种奇异的疾病,他在另一个世界曾经听闻过的“安东盲目症”。

得了这种病的人,他们大脑中的视野区域一般都已经被完全破坏了,基本上已经失去了所有视力,变成了一个彻彻底底的盲人。

但是,他们大脑里的另一个处理视觉信息的区域没坏,这里依然觉得一切正常,然后就如常的处理视觉信息。

他明明已经看不见了,但他的大脑意识不到,他还是觉得自己能看见,并且,实际上他‘真的’能看见,只是他们看见的东西和现实对不上而已。

这种病人是事实上的盲人,却觉得自己实力还行,能看见东西。

李启的的确确是看见东西了,因为人平时所看见的事物,就是经过大脑处理后的景象,而不是真实的景象。

大脑帮人把盲点,视网膜的颠倒,以及很多看不清的,或者聚焦以外的模湖区域等等东西都屏蔽修正掉了,这才有了人所看见的‘正常视野’,或者叫,修正过的视野。

人本来就是看见的‘修正视野’。

区别只是,以前的修正视野,是眼睛采集外界的情况,然后传输给修正区域,再进行修正,最后传给视觉区域,得到人所看见的东西。

而得了安东盲目症的病人,眼睛已经无法采集外界的情况,但大脑的修正区域依然在工作,它们就会在没有任何外界信息输入的情况下工作,产生出一堆有的没的视觉,维持‘依然看得见’这么个错觉。

而对大脑而言,这没有区别,大脑自始至终都只是在处理修正区域传过来的信息而已,大脑无法意识到这些信息是真实的外界信息,还是一堆杂七杂八有的没的。

安东盲目症就由此而来。

李启觉得自己现在的情况就有点像是这样,虽然他现在不需要大脑也能生存就是了。

只是,他得的不是安东盲目症,而是安东所有感官症。

就在自身的五蕴,被那些魔血点破之后——

他丧失了对一切外界的感知。

原来,他的感官从始至终只能够从五蕴之中汲取信息,就好像凡人的大脑只会从修正区域读取信息形成视觉一样。

他的感官,根本无法跳过五蕴去感知外界,它们从诞生之初就不是为了这个目的,它们只负责读取五蕴。

在五蕴魔血压制了五蕴之后,李启就彻彻底底失去了一切感知,沉沦进了一重重不是幻觉的幻觉。

什么叫不是幻觉的幻觉?

就好像是安东盲目症一样。

他看不见,当他觉得自己看得见,外界杂乱的信息形成了他所看见的一切,只是这些信息没有一件和真实的世界对得上的。

他也听不见,但他觉得自己听得见,而且还真有声音从耳边传来。

甚至包括触觉,味觉,他所有的感觉,全部失效了,而且他们还在随意的胡乱运作。

李启光是站起来就已经非常困难了,因为人需要脚底的触觉来维持平衡,需要听觉中的耳蜗来感知重力水平,这样才能站起来走路。

而现在,他的耳蜗失效,他也就感到整个人天旋地转,整个人好像在一台随机运作的滚筒洗衣机里,一刻也不得安宁。

眼前不断有轮回般的幻觉呈现,让他分不清楚,而且他甚至连闭眼也做不到,因为他本来就瞎了。

无数声音朝他涌来,他分不清什么那句话是他真实的听觉,那句话是他脑补出来的。

浑身上下的皮肤,几乎每时每刻都在被人触碰,抚摸,或者被撕扯,啃咬,这些都是杂乱信息带来的错觉。

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触觉完全失灵,这带来的不仅仅是外部皮肤的混乱,还包括了他的肠胃也是如此。

肠胃是怎么工作的?首先,肠胃里的皮肤也有灵敏的触觉,在感知到食物到来之后,这些肠胃便会开始运作,但现在,所有的皮肤,一切上皮组织都紊乱了,这导致了李启整个身体都不对劲了,他的肠胃时而饱腹,时而饥饿,时而反胃。

他的嗅觉每时每刻都感受到了不同的味道,恶臭,香馨,不知道该如何形容的古怪味道,每分每秒都在变。

包括整个五感在内,这些感觉没有一样是幻觉,但却让李启陷入了比任何幻觉都要恐怖的错乱之中。

他无法自持,不知道自己在哪儿,不明白自己是站着还是躺着,分不清楚眼前看见的是光还是暗,他甚至都不知道自己的手放在了什么地方。

正常情况下,人要通过触觉和视觉才能判断自己的手在什么地方,而现在李启根本搞不清楚自己是个什么样的姿势,他控制不了肌肉了,因为试图控制肌肉的一切行为都会带来不知道是何物的反馈。

他想抬手,然后手臂传来了被阻碍的感觉,但下一秒这阻碍的感觉就又消失了。

人又如何判断自己到底碰没碰到东西呢?手边突然传来的灼热感是碰到了火,还是幻觉?自己是躺在床上还是飘在空中?

分不清楚,一切都分不清楚。

整个世界都变成了虚妄。

李启就深陷在这虚妄的泥潭之中,在剧烈的痛苦中挣扎着。

当然,这样的挣扎实际上需要极大的冷静。

蛆虫死前的扭动也是挣扎,但那无济于事,李启所做的,为了活下去而进行的挣扎,为此他必须冷静。

首先,他果断掐断了自己对身体的控制,以免所有的幻觉让他做出奇怪的举动。

在切断了身体控制之后,他完全依靠肌肉记忆,在不依赖任何感官的情况下,将浑身的肌肉挺直,保持了直挺挺的姿态,这样起码不会出现太过危险的姿势。

但纵然如此,李启也不知道自己现在到底是什么情况。

他的‘心’,或者说,他一切思维和活动的中央,不管是叫神魂还是叫真灵,总而言之,他的精神实体完全丧失了对外界的感知。

他的精神实体,和物质实体完全脱节了。

本来联系这二者的,是五蕴,五蕴是心与肉身的联系点,心通过五蕴来了解肉身,肉身通过五蕴来接受调配,这样便组成了一个人。

当然,只有佛门是这么认为的,其他道途并不承认五蕴,他们虽然也承认某种联系,但都有各自的说法。

对现象的不同诠释,用自己的理论来解释这个世界,也是不同道途的一个特征。

没有谁对谁错,在那终极的大道被揭露之前,一切都是未知的,每个道途都只是用自己的方式来囊括这个世界而已。

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